神阻挡骄傲的人
神阻挡骄傲的人
在神大能手下谦卑自己，祂必在适当时候高举你们
6所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
彼得前书 5:6上一节告诉我们当以谦卑穿衣——那向彼此的外在围裙。这一节往下一层：自卑服在神手下。在房间里穿戴围裙是一回事；在神手下屈膝是另一回事。两者皆需。在横向上向彼此谦卑的祭司群体，在纵向上也必须在神之下谦卑。这一节是带有命令与应许的单一一句话：下去，在适当时候，祂必举起你。
1. 你们要自卑
命令是主动且有意的：“所以，你们要自卑，服在神大能的手下”（5:6）。请仔细看文法。彼得不是说“被降卑”，仿佛谦卑是被动临到你身上的事。他说的是你们要自卑（tapeinōthēte）。在新约中，谦卑是你做的事——一个选择往低处去的决定，一个刻意把自己降在神手下。它不是气质；它是意志的行动，反复行使。
这是个令人省察的要点。我们常等感觉谦卑，或想象谦卑是神某种要作在我们里面的性情。彼得不许这种被动。谦卑你自己。选择低处。取桌末的座位。先认罪。让出偏好。不被人请就道歉。谦卑之人，是那个已决定下去、并继续决定下去的人。Adrian Rogers 划清界线：谦卑不是看轻自己，而只是根本不怎么想到自己，因为你的眼在神身上（Rogers 论彼前 5:6）。
2. 在神大能的手下
谦卑的对象令人驻足：“服在神大能的手下”（5:6）。“神大能的手”是旧约中神拯救大能的成语（出 13:9；申 3:24），那只领以色列出埃及的手。彼得在此用它指神主权、治理的手——那只凌驾一切环境的手，包括这些信徒的受苦。自卑服于那手下，就是向神对你生命的主权安排屈膝，包括你未曾选择的部分。
这是艰难中谦卑的秘诀。骄傲的人磨损他的环境，因为他以为自己应得更好、也能治理得更好。谦卑的人在手下屈膝，信靠那托住万有的神也安排了这一样。那压碎法老的手，是覆在你试炼之上的手。你能在其下往低处去，因为这手大有能力且美善。Matthew Henry 引出安慰：使我们降卑的手，也是必高举我们的手，它大有能力足以作两者（Henry 论彼前 5:6）。
3. 到了时候，祂必叫你们升高
如今是点燃命令的应许：“到了时候，他必叫你们升高”（5:6）。下去不是故事的终结。那阻挡骄傲者的神也高举谦卑者，但祂在适当时候（en kairō）作——正确的时候、祂的时候，非我们的时候。谦卑的信徒无权选择高举何时来到。他往低处去，把日历交给神。
请注意这如何重排我们的雄心。世界之道是如今高举自己——靠抓取、运作、自我推销。神之道是如今谦卑自己，让祂在祂的时候高举你。耶稣同样说：“凡自卑的，必升为高”（太 23:12）。高举可能在此生来到（恢复的职分、意外的尊荣、重建的名声），或在来世，但它如应许一样确定。David Guzik 指出把时间交给神的解脱：谦卑者脱离自我推销的焦虑，因为神已接管日历（Guzik 论彼前 5:6）。
自卑，刻意地，服在神大能的手下。覆在你生命之上的手是主权且美善的，在其下屈膝不是失败而是解脱。高举必来，在神适当的时候，非你的。如今下去；祂必在那时举起你。
应用 —— 头、心、手
头。相信覆在你生命之上的手是神大能、主权的手，谦卑是你选择而非等感觉的事，而神的高举在祂适当时候来，非你的。骄傲者背负他们受造不当背负的担子。
心。培养往低处去的意愿——服在神手下、服在你的处境之下。治死磨损神所安排之处的骄傲，以及要按你时间表现在被高举的自我推销。
手。本周选择一个刻意自卑的行动：一次认罪、一次让步、一次道歉、一次接受你未曾选择的处境。祷告：“祢的手，祢的时间。“把高举留给神。
下一课前的预备阅读 阅读 David Guzik 对彼得前书 5:7 的注释，并安静在第 6 节，直到“在大能手下”感觉像最安全之处。下一课给谦卑祭司他第一个解脱行动：彼得前书 5:7“将忧虑卸给祂”，因为祂顾念你们。