为基督受苦的有福了
为基督受苦的有福了
荣耀的灵安住，正确的受苦与错误的受苦，在那名中荣耀神
14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。 15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。
彼得前书 4:14–16上一课告诉我们不要因火炼试炼惊讶，要在同受基督受苦中欢喜。这段经文以三个审慎的步骤把同一真理推得更深。第一，向被辱骂的基督徒宣告的祝福，附带一个惊人的理由。第二，一个尖锐的排除：有一种受苦你绝不可在经历，彼得坦白点名。第三，对正确受苦的正确回应：不要羞耻；在那名中荣耀神。毁谤之下的有君尊祭司承载祝福，拒绝错误的受苦，并把辱骂转为敬拜。
1. 被辱骂者身上的福，及其理由
开篇条件：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的”（4:14）。“受辱骂”（oneidizēsthe）意指被责备、被嘲弄、被讥讽。耶稣在八福中用同一个词：“人若因我辱骂你们……你们就有福了”（太 5:11）。而这里如那里一样，福分不是安慰奖，而是当前实际。你是有福的。不是你将要有福；你是，即便如今，在受辱骂的那一刻。
接着是令人屏息的理由：“因为神荣耀的灵常住在你们身上”（4:14）。请慢慢读。那在基督受洗时降在祂身上的灵、荣耀的灵，在信徒为名受辱骂时，安住在他身上。世界意为羞耻的辱骂，在灵的安排中，是荣耀的场合。那膏抹耶稣的同一位临在，安住在被辱骂的基督徒身上。Adrian Rogers 抓住这惊奇：世界看见羞耻之处，灵看见荣耀，祂就安息在那里（Rogers 论彼前 4:14）。
2. 你绝不可在做的受苦
如今是一个尖锐的排除，显示彼得对人心的诚实：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”（4:15）。彼得知道，受苦的基督徒太容易为自己实际犯的罪扮演殉道者。他不许如此。因恶行被罚毫无福分。
请注意这清单。杀人、偷窃、作恶，这些都明显。接着是曲线球：好管闲事（allotriotriepiskopos），一个极其具体的希腊词，直译“别人之事的监督”。小亚细亚的基督徒显然容易插手不属他们的事，然后为此受苦，仿佛他们在被逼迫。彼得说，那不是为基督受苦。那只是作一个好事之徒。David Guzik 指出这警告仍适用：基督徒所受的“逼迫”，许多其实是讨人厌的自然后果（Guzik 论彼前 4:15）。
3. 不要羞耻；在那名中荣耀神
如今是对正确受苦的正确回应：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神”（4:16）。两条命令配对。第一，不要羞耻。受辱骂之下的试探是退缩、消音那名、假装你不是他们中的一员。彼得说不。“基督徒”（christianos）一名原是外人颇带轻蔑地造的（徒 11:26），但彼得在此以尊荣佩戴它。作为基督徒受苦，绝非耻辱。
第二，积极的：因这名归荣耀给神。那意为羞辱你的辱骂，成为敬拜的场合。把辱骂向上转。当他们对那名嗤笑，就为那名赞美神。Matthew Henry 引出这逻辑：信徒的受苦不是要隐藏的事，而是要高举的事，因为那招来辱骂的名，是那超乎万名之上的名（Henry 论彼前 4:16）。
为基督的名受辱骂，就是蒙福，因为荣耀的灵安住你身上。但要谨防错误的受苦，不要因罪或多管闲事赚得你的痛苦。当你真正作为基督徒受苦时，不要羞耻；把辱骂转为敬拜，在他们所嘲弄的那名中荣耀神。
应用 —— 头、心、手
头。相信为基督之名的辱骂承载一个当前的祝福，因为荣耀的灵安住在被辱骂的信徒身上。也相信为自己罪或多管闲事的受苦毫无祝福。受苦的原因要紧。
心。培养那让你毫不畏缩地佩戴“基督徒”之名的脱羞耻之自由。治死那把自己的过错包装成逼迫的殉道者情结，也治死那当代价来临时隐藏那名的懦弱。
手。停止任何你一直借恶行或多管闲事赚来的受苦。而当真正为名而来的辱骂来到，不要消音；把那一刻转为敬拜，在招来辱骂的那名中荣耀神。
下一课前的预备阅读 阅读 David Guzik 对彼得前书 4:17-19 的注释，并重读第 16 节，直到“因这名归荣耀给神”感觉像你能给出的回应。下一课以从神家开始的管教与信实造化之主的安全存放，结束第 4 章：彼得前书 4:17-19“将自己交托信实的造化之主”。