寄居者的活泼盼望
寄居者的活泼盼望
一封书信的整全概貌：我们在基督里的身份，决定了我们在这世上的活法
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
彼得前书 2:9–10在我们逐节走过这卷书信之前，我们需要先看见它的全貌。彼得前书是写给一群格格不入之人的书信——这些信徒散居在帝国北缘，被邻舍毁谤，正处于才刚刚开始的苦难忧虑之中。面对这一切，彼得没有先给他们一套策略，而是先给他们一个身份。他在随后五章里所说的一切，都从两个事实涌流而出：神已在复活的基督里赐给他们 活泼的盼望，又使他们成为属乎自己的 祭司。把这两点持守住，整卷书信就向你敞开了。
1. 谁写的，写给谁
这卷书信开篇就是一个我们熟悉的名字：耶稣基督的使徒彼得（1:1）。早期教会毫无争议地承认这是他的书信，“彼得是作者”至今仍是福音派的标准立场。他是透过西拉（Silvanus）执笔的——西拉是他忠心的同工，也是那位曾与保罗同工的西拉（5:12；参徒 15–18）。在某种意义上，彼得正把这封信口授给一位连接彼得圈子与保罗圈子的安静桥梁。
他从“巴比伦”写信（5:13），这几乎可以肯定是罗马的象征性别称，正如《启示录》的用法（启 17–18）。写信时间很可能是主后 62–64 年，就在尼禄逼迫全面临到教会之前。他正写信进入一场正在升腾的风暴。
收信人是“那分散寄居、蒙拣选的人”，散居在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼——小亚细亚北部的几个罗马行省（1:1）。书信显示他们大多是外邦信徒（1:14、18；2:9–10、25；4:3–4），是一群从前“算不得子民”、如今却因怜悯成了神子民的人。他们是新归信者，在不理解他们的小城里，作为少数而被猜疑的群体生活。彼得对他们的称呼，成了这卷书的标志性用语：寄居的、作客旅的、在异乡暂住的。
2. 写作背景：毁谤、试炼，与坚定的盼望
为何要写这封信？这群信徒正面对社会的敌视。他们的邻舍把他们当作作恶的而“毁谤”他们（2:12）；他们因这名而被“辱骂”（4:4、14、16）。苦难是真实的，尽管尚未达到帝国性、国家主导的处决的程度。彼得写信，是要使他们坚定。他不会假装试炼不存在，而是要赋予它意义——把它放进基督的旨意与典范之中。
他牧养的心肠贯穿全书：勉励面对社会敌视与毁谤的信徒，呼召他们在圣洁中生活、在盼望中忍耐，在不义的苦难下谦卑地作见证。这就是每一章的心跳。
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
彼得前书 1:3–5请注意，书信开头的颂赞（上面的经文）已经包含了它的两大主题。信徒拥有活泼的盼望——一份为他们保留在天上的基业；而他们自己也正被保守于神的大能之中。这里的文法是双向的：基业为他们保留，而他们也为基业被保留。在发出任何一条命令之前，盼望与稳妥已经并列在这里。
3. 地图：五章书，一个论证
研读时请保持打开一目了然地图；它是下文的浓缩版。下面是这卷书论证最简明的骨架：
| 章 | 重心 |
|---|---|
| 第 1 章 寄居者的活泼盼望 | 重生得着活泼的盼望；要圣洁，因为神是圣洁；要用不能坏的种子而生的心，彼此切实相爱。 |
| 第 2 章 有君尊的祭司 | 活石被建造成灵宫；是被拣选的族类、有君尊的祭司。作为寄居者，要品行端正，使毁谤止息；基督为我们留下了榜样。 |
| 第 3 章 最近之处中的见证 | 夫妻同为恩典的继承人；在团契中合一与祝福；为义受苦，并基督得胜的宣告。 |
| 第 4 章 在火炼中为神而活 | 以基督的心思武装自己；用所得的恩赐彼此相爱服侍；火炼的试炼不要以为稀奇；在其中荣耀神；将灵魂交托信实的造化之主。 |
| 第 5 章 牧养、谦卑、警醒 | 长老甘心乐意地牧养，作群羊的榜样；众人都要以谦卑束腰；将忧虑卸给祂；用坚固的信心抵挡魔鬼。 |
这个推进清晰可见。彼得从身份开始（我们在基督里是谁），由此涌流出生活（我们因此当怎样活）。他从不颠倒这个次序。圣洁、顺服、受苦、谦卑、警醒，从来不是堆在疲惫信徒身上的职责；它们是一群已经重生进入活泼盼望之人自然的呼吸。
4. 贯穿主线：信徒皆祭司
本系列有一条贯穿每一课的主线：信徒皆祭司（2:9）。这个用语，彼得直接取自《出埃及记》19:5–6，在那里神首次向以色列应许：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。“如今，他把这话应用到教会身上——犹太人与外邦人一同承受。每一位信徒都是祭司：借基督直接来到神面前，并有蒙召献上灵祭、宣扬神美德的使命。信徒与神之间，没有另一个居间的祭司阶层。
对一个持弟兄会立场的聚会来说，这是熟稔之地，也正是彼得亲自立旗之处。请再读一次这节纲领经文（2:9，即本课开头所引），注意这条链：被拣选的族类 → 有君尊的祭司 → 圣洁的国度 → 属神的子民 → “要叫你们宣扬”。身份是为使命而存在的。我们是祭司，为要宣扬。
因为神已在复活的基督里赐给我们活泼的盼望，并使我们成为祂所拣选、圣洁的祭司，所以我们就活出忠信的寄居者样式：品行圣洁、在本分中顺服、在苦难中喜乐、在团契里谦卑、警醒到底。
彼得前书的每一章，也因此是本系列的每一课，都是这一句话的某一个侧面。当你在一段难解的经文中失去方向时，就回到这句话。
5. 如何以灵修的方式读这卷书
彼得前书不是一本待掌握的教义教科书，也不是一篇待宣讲的讲章大纲。它是一封牧者的书信，出自一位曾失败、被挽回、并亲身认识苦难之人之手（参路 22；约 21）。请像读一封父亲来信那样读它——这位父亲已走过你前面的路。让其中的命令，轻轻落在那已经宣告的盼望之上。让身份滋养行为，而非相反。
一路走来，三个小习惯会对你大有帮助：
- 读时保持打开“一目了然地图”。你总能清楚自己在全景中的位置。
- 让这些词汇沉淀进来。像寄居者、活泼的盼望、有君尊的祭司、受苦这类词，都是承重之词。词汇表正为反复重读而设。
- 常常问：“我们是谁，因此当怎样活？”这正是彼得不断回答的问题。
应用 —— 头、心、手
头。相信彼得前书首先是一卷身份在先、行为在后的书信。神已使我们成为祂所拣选的祭司，赐我们活泼的盼望；我们的顺服是从这身份涌流而出，而非朝它努力。
心。培养一个寄居者的情感：以天为家，在地上寄居却不安家于此。治死那对世人认可的贪恋——那种贪恋会让毁谤比它本应有的更刺痛。
手。本周一个具体行动：把整卷书从头读一遍，最好朗读。带着“我们是谁，因此当怎样活？“这个问题进入你的阅读，并把一个观察带到你与聚会中弟兄姊妹的下一次交谈中。