神羊群的牧者
神羊群的牧者
同作长老的，甘心乐意，作群羊榜样，在大牧者之下
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人： 2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意； 3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼得前书 5:1–4第五章以彼得转向长老开篇，他以同作长老的身份而非上级来到他们那里。整段经文由那谦卑塑造。那被吩咐“你喂养我的羊”（约 21:17）的人，如今告诉其他牧者如何喂养。他所给的形状与世界领导力相反：甘心，而非勉强；乐意，而非贪财；以榜样，而非以辖制。而在这之上，使长老负责又给他们盼望的，是那将要显现的大牧者。有君尊的祭司群体有副牧者，他们在祂的荫下服事。
1. 同作长老的、见证人、有分者
彼得的资格因其谦和而惊人：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的”（5:1）。他不拉使徒的资历。他称自己为同作长老（sympresbyteros），他们中的一员。在多位长老同治理、仆人式领导是信念的弟兄会聚会里，这是本色之音。彼得站在长老之中，非其上。
而他的两个资格是基督徒生命的两极：他是受苦的见证人，是将要显现之荣耀的有分者。受苦与荣耀，正是彼得自 1:11 以来一直追踪的那一对。彼得不是要长老走一条他未曾走过的路。他走过了，并仍在走，朝向同一荣耀。Adrian Rogers 注意赚来之可信度的权柄：从共享之路劝勉的长老，带着从远处发令的长老所没有的分量（Rogers 论彼前 5:1）。
2. 牧养羊群：甘心、乐意、以榜样
主要命令：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们”（5:2）。“牧养”（poimanate）是耶稣在约 21:16 对彼得所用的同一个词，“牧养我的羊”。长老的职分是牧养：喂养、引导、保护、寻找迷失。而羊群是神的，非长老的。长老不拥有羊；他替另一位管理。
接着三对定义牧养如何进行，每一对都是消极对积极：
- 不是出于勉强，乃是出于甘心，按着神旨意（5:2）。长老服事因为他愿意，不是因为他不得不。甘心的心是唯一能牧养的心。
- 也不是因为贪财，乃是出于乐意（5:2）。长老不为金钱或好处服事。他乐意（prothymōs）服事，带着一颗抢先投入工作的心。
- 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样（5:3）。长老不对羊群颐指气使。他以榜样带领——一种羊群可效法的生活，而非羊群必须服从的命令。
3. 大牧者与祂的冠冕
如今是托住长老在工中的盼望：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（5:4）。请注意这称号：牧长（archipoimenos）。长老是副牧者；基督是大牧者。羊群是祂的。权柄是祂的。长者在祂之下服事，要向祂交账（参来 13:17）。这同时使他们谦卑又使他们安稳：他们不是老板，他们也不孤单。
而奖赏：永不衰残的荣耀冠冕。“永不衰残”（amarantinon）是彼得在 1:4 形容基业所用的同根词，那不枯萎的花。长老所得的冠冕，如同圣徒的基业一样持久。它不衰残，因为它是与大牧者自己共享的荣耀。Matthew Henry 引出与地上冠冕的对比：每一顶人间的冠冕都会失色被夺，但忠信副牧者的冠冕永不衰残、确定（Henry 论彼前 5:4）。David Guzik 指出，显现是奖赏的时刻，忠信长老的劳苦不徒然（Guzik 论彼前 5:4）。
长老牧养他们中间神的羊群，不是靠勉强、利益或辖制，而是甘心、乐意、以榜样，作为同在受苦到荣耀之路上的朝圣者。他们在大牧者之下服事，祂的显现将带来永不衰残的荣耀冠冕。羊群是祂的；工作是他们的；奖赏是确实的。
应用 —— 头、心、手
头。相信基督是大牧者，长老是祂的副牧者，向祂交账，按祂的模式牧养祂的羊群。教会中的领导是甘心、乐意、作榜样，绝不强制或自私。
心。培养那从爱而非责任来牧养的甘心与乐意。治死那驱赶羊群的辖制之灵，也治死那为可得之物服事的雇工之灵。长老以生命带领，而非以鞭子。
手。若你是长老，按这三对审计你的服事，在你已滑入勉强、求利或辖制之处悔改。若你不是长老，本周敬重并祷告你的牧者，并让你自己的生命在神所赐的任何范围里成为榜样。这模式是给每位祭司的。
下一课前的预备阅读 阅读 David Guzik 对彼得前书 5:5 的注释，并安静在第 2-3 节，直到“甘心、乐意、以榜样”感觉像你能辨认的形状。下一课从牧者转向羊群，以及给所有人披上的那件衣裳：彼得前书 5:5“以谦卑束腰”，祭司群体在神大能手下共享的制服。