火炼的试炼不要以为稀奇
火炼的试炼不要以为稀奇
试验的火，正是同受基督受苦的火
12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事； 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
彼得前书 4:12–13这段经文是彼得书信的心，是许多读者在其余淡去后长久携带的经文。但要在它的处境中读。彼得刚讲了管家职分与神的荣耀（4:10-11），在那之前讲了武装的心思（4:1）。如今他点名那心思必须承载什么：火炼的试验。他所警告的惊讶，不是痛苦本身的惊讶，而是把痛苦当作稀奇的惊讶，仿佛基督徒生命曾应许别样。它未曾。仆人的路经过火，仆人的路也是。这两节为信徒重新框定整个受苦经历。
1. 亲爱的，不要以为稀奇
称呼先温柔而来：“亲爱的弟兄啊”（4:12）。在警告之前，是情感。彼得不是在教训一个遥远的会众；他在写信给他所爱的人，他知道他们即将燃烧。牧者不从远处警告。接着命令：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”（4:12）。
请注意“以为奇怪”（xenizesthe）这动词——作客旅、被外物惊吓的词。彼得在说：不要把火炼的试验当作你生命中的外星入侵者、一个不属于这里的外体。试验不稀奇，试验是意料之中。Adrian Rogers 尖锐划线：一个对受苦震惊的基督徒，没有在听新约——新约应许受苦，而非否认它（Rogers 论彼前 4:12）。
2. 火炼的试验
短语“火炼的试验”（purosei，“燃烧”）生动。彼得用的词描绘一座熔炉、一团烈焰，不是温暖的微不适。他正写信进入一场真实、升腾的敌意风暴（4:4 的毁谤、4:14 的辱骂、国家权力的威胁）。他所致意的信徒不会仅是不方便；他们会燃烧。书信对此诚实。而这诚实是牧养的：被点名的受苦可以被承载；被否认的受苦会压碎。
并请注意重复的群体性“你们”：当它临到你们，似乎遭遇非常的事临到你们。试验不是发生在一个不幸信徒身上的私人怪事。它是神整个子民在一个敌意时代中的共享经历。你不是被单独挑出。你是在有分。
3. 倒要欢喜，因为同受
如今是彼得命令的回应，而它令人震惊：“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦”（4:13）。不是咬紧牙关。不是忍受。欢喜。而欢喜的根基不是痛苦本身（痛苦就是痛苦），而是同受——基督受苦的koinōnia。为名受苦，就是被吸引进入主自己的道路。为义燃烧信徒的火，正是主走过的同一团火，在其中就是奥秘地与祂同在。
这是新约受苦神学最深的奥秘之一。保罗祈求要认识“和祂一同受苦”（腓 3:10）。彼得命令它。基督徒为基督受苦不是对基督主权的一个绕道；它是有分于它。Matthew Henry 抓住这悖论：世界看为可耻的受苦，信徒看为尊荣，因为它们带着救主自己的印记（Henry 论彼前 4:13）。
4. 使你们在祂荣耀显现时欢喜
目的子句完成这安慰：“使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”（4:13）。这一节里有两个欢喜，一个如今（在受苦的同受中），一个那时（在荣耀的显明中）。第一个欢喜来之不易且部分；第二个是充分且永远。彼得把它们相连：如今能在受苦团契中欢喜的，在荣耀显明之日将极喜乐地欢喜。
请注意基督徒盼望的结构。如今受苦，那时荣耀。这就是彼得在 1:11 命名的“受苦与随后得荣”蓝图，基督形状的路。如今担火的有君尊祭司，那时将同得荣耀，因为路是一条路，从十字架通到冠冕。David Guzik 指出将来时的确定性：基督显现时的欢喜如此确实，彼得能把它作为如今欢喜的理由来讲述（Guzik 论彼前 4:13）。
火来时不要以为稀奇；它不稀奇，是验证你信心的试验，是与基督自己受苦的团契。在同受中欢喜，因为路从如今的受苦通到那时的荣耀，走第一段的祭司将在第二段欢喜。
应用 —— 头、心、手
头。相信火炼的试验不稀奇而是意料之中，它试验而非毁灭，为基督受苦是有分于基督自己的路。蓝图是固定的：如今受苦，那时得荣。
心。培养在祂受苦团契中欢喜的能力。治死把受苦当作外星入侵者的惊讶，也治死把它读作神弃绝的绝望。火是共享的，不稀奇。
手。当下一个为名而来的试验来到，不要浪费它。把它重新框定为试验、团契、路。在那一刻对自己说：“这是与基督受苦的同受”，让欢喜现在——无论多小——在那时荣耀的视野中开始。
下一课前的预备阅读 阅读 David Guzik 对彼得前书 4:14-16 的注释，并重读第 13 节，直到“与基督一同受苦”感觉像特权而非困惑。下一课显明落在受苦基督徒身上的祝福：彼得前书 4:14-16“为基督受苦的有福了”，荣耀的灵安住，正确的受苦与错误的受苦被区分。