跟随受苦的基督

¹⁸你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。 ¹⁹倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 ²⁰你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。 ²¹你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 ²²他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 ²³他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 ²⁴他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 ²⁵你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

彼得前书 2:18–25

这是彼得的第二个本分——职场，是对家中仆人说的。但这段经文超越了它最初的读者。任何曾被掌权者不公平对待的人，都在这篇文字里。它的核心不是一条关于雇员的规则，而是一幅基督的画像。彼得在这里同时做两件我们通常拆开的事。他把基督作为我们的榜样（如何受苦），又把基督作为我们的代替（祂为我们受苦）。那句著名的医治之语——“因他受的鞭伤，你们便得了医治”（2:24）——是这段经文的中心，不是一句脱节的应许。请在它的处境中读它。

1. 仆人在乖僻的主人之下

称呼：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”（2:18）。“仆人”（oiketai）指家中仆役，常是奴仆，是古世的劳动者。彼得并不认可这制度；他把基督说进这制度，对一群在法律上无力离开的人说话。（关于应用的注解：经文赋予劳动与劳动者尊严，而非赋予奴役。历久弥新的原则是：在信徒无法干脆离开的任何处境中，他当如何从一个掌权之人那里承受不义。）

请注意“不但那善良温和的，就是那乖僻的也要”这份现实主义。彼得知道有严苛的主人、不讲理的老板、残忍的权柄。他不假装并非如此。他也不吩咐仆人反叛。他吩咐仆人存敬畏顺服，即使权柄不义。这是一句难言，彼得知道，正因如此，他用接下来七节解释为什么。

2. 一件可喜爱的事，良心对得住神

如今是为什么：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”（2:19）。“可喜爱的”（charis）意为在神眼前蒙恩的事，有分于恩典的事。忍受不义的苦难并非无意义；当它“良心对得住神”地被承担，它是神亲自尊重的作为。

彼得在第 20 节更尖锐：挨一顿你罪有应得的打，并无可夸。“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”神的恩宠特别临到那不应得的受苦——那因为信徒行了正而临到的受苦。那才是效法基督的受苦。那才是彼得所写的受苦。

3. 榜样：祂的脚踪

如今是根基：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（2:21）。一句话中两个真理。第一，我们蒙召如此。不应得的受苦不是基督徒生命的中断；在一个恨基督的堕落世界里，它是呼召的一部分。第二，基督已在我们之前走过，并留下了榜样（hypogrammon）——一个孩子描摹学字所用范本字帖的词。基督的路是我们一笔一笔描摹的模板。

接着彼得从《以赛亚书》53 章以四笔画出这榜样：

“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”（2:22）。祂的受苦完全不应得。祂一点也不配。
“他被骂不还口”（2:23）。祂承受侮辱却不回敬。没有报复。
“受害不说威吓的话”（2:23）。祂不摆资历，不警告祂能做什么。沉默。
“只将自己交托那按公义审判人的主”（2:23）。祂不威胁虐待者，反而信靠那审判者。祂把自己的案子交给父。

4. 代替：祂的鞭伤

如今经文从榜样转向代替，这里正是 2:24 真正的归宿：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”（2:24）。Adrian Rogers 在此驻足，正如他应当如此：基督不仅仅向我们展示如何死；祂为我们死。没有代替，榜样会压碎我们，因为我们永远描摹不来。代替使榜样成为可能，因为祂先担当了我们不能担当的（Rogers 论彼前 2:24）。

请注意目的子句：“使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”十字架不仅为赦免我们，更为改变我们。祂担当我们的罪，使罪失去对我们的辖制，使义成为我们的生命。接着是医治：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”与第 25 节（“你们从前好像迷路的羊”）并读，这医治是对我们流荡的根治，是羊归回牧者。这不是一句从语境中撕下的笼统身体医治应许；它是受创牧者对病于罪之灵魂的代替性医治（Henry 论彼前 2:24；参Guzik 论彼前 2:24）。

一句话核心

当你被一位掌权者不义对待，你正走在基督走过的路上。祂给你留下榜样（把自己交托公义的审判者，不要报复），又在你之前作你的代替（祂担当你的罪，使你能向罪死、向义活）。因祂的鞭伤你得医治；因祂的脚踪你跟随。

应用 —— 头、心、手

头。相信基督既是你不义受苦中的榜样，也是你罪的代替。没有代替，榜样会压碎你；代替使榜样变得可跟随。因祂的鞭伤你得医治；祂的脚踪是道路。

心。培养一种已把案子交给公义审判者的安静信靠。治死报复的反射、反复重播的怨愤，以及想要证明“你一试就能赢”的威吓。

手。下次你被有权柄之人冤枉，不要还口辱骂，不要威吓。用一句气息祷告把自己交托神，然后以善回报。本周在一个具体处境中描摹祂的脚踪。

Check your understanding

在 2:19-20，彼得称什么为"可喜爱的"？

良心对得住神地忍受不应得的受苦
忍受一顿完全应得的责打
拒绝顺服任何在你之上的权柄
迅速报复以使错被公开纠正

"倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的"（2:19）。神的恩宠临到不应得、并在有意识信靠祂中承担的受苦。我们赚来的受苦无可夸（2:20）。

Check your understanding

按 2:23，基督如何回应辱骂？

祂还口辱骂并警告审判
祂不还口也不威吓，只交托自己
祂在群众面前大声抗辩
祂逃离现场以避免更多冲突

"他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主"（2:23）。秘诀是交托。祂把案子交给父，这使祂脱离报复。

Check your understanding

基督担当我们的罪，目的是什么（2:24）？

保证我们一生免于一切痛苦
证明祂比罗马律法更有能力
使我们向罪死、向义活
立即废除一切属地权柄结构

"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活"（2:24）。十字架是为改变我们，不只赦免我们。因祂的鞭伤，我们得医治脱离第 25 节的流荡，归回牧者，被赋予行义的能力。

下一课前的预备阅读 阅读 David Guzik 对彼得前书 3:1-7 的注释，并重读 2:23-25，直到“交托”与“因祂的鞭伤”感觉是一个整体。下一课把顺服应用到第三个本分——婚姻：彼得前书 3:1-7“以基督为中心的婚姻见证”，夫妻同为生命之恩的继承人。